En España se entierra a la sardina

Muchas fiestas españolas terminan con ceremonias, algunas desaparecidas, otras recuperadas, similares a los entierros de la sardina en las que se quema o maltrata una figura simbólica que representa los vicios y el desenfreno que afloraron durante la fiesta. Algunos ejemplos de este tipo de ceremonias son la Fiesta del Judas o la quema del haragán. El paso por la hoguera permite restaurar el orden subvertido por la fiesta y en ella el fuego es símbolo de regeneración y liberación. Con el entierro y con otras ceremonias similares, se invita al pueblo a una reflexión colectiva y se le llama al orden.

Hay una terrible confusión respecto a la celebración del Entierro de la Sardina en el llamado Miércoles de Ceniza. Desde tiempos ancestrales, el entierro de la sardina, como manifestación pública del lamento por el fin de la época del asueto, la holgazanería y la abundacia se venía celabrando en toda la geografía española en la víspera del Miércoles de Ceniza, lo que coincide con la celebración francesa del Mardi Gras (martes de carnaval).

El periódico leonés Leonoticias comentó sobre el acontecimiento de este año: "Doña Sardina ardió este miércoles para decir adiós a cinco días de jolgorio, fiesta y diversión. A las ocho de la tarde, arrancaba de la plaza de la Catedral el cortejo fúnebre de la sardina encabezado por los zafarrones, los personajes enmascarados típicos del antruejo de Riello, que daban paso a sus cencerros al trasgresor desfile cuyo personaje central ironiza sobre la Cuaresma a través del pescado, el tradicional símbolo del ayuno.

Un entierro donde el humor fue el hilo conductor gracias a las viudas desconsoladas que entre pañuelo y pañuelo lloraban la muerte de Don Carnal o de un más que simpático obispo interpretado por el concejal de Parques y Jardines, Julio Cayón, que bendijo a todos los leoneses que dieron paso al cómico desfile.

Un entierro que corrió las principales zonas del casco histórico de la capital para culminar en la Plaza Don Gutiérrez donde ardió la sardina a la par que los leoneses disfrutaron de una rica sardinaza.

León recupera así este entierro que para muchos representa el triunfo de Don Carnal sobre la Cuaresma y que según cuenta tiene su origen allá en el siglo XVIII cuando una carreta de sardinas destinadas a ser alimento de los ciudadanos durante la vigilia de Cuaresma, sardinas que sin embargo llegaron podridas y fueron enterradas.

Una fiesta con la que Don Carnal dice adiós hasta el año que viene para dar paso a la Cuaresma. Ahora quien lo haya disfrutado este miércoes puede decir alto y claro eso de 'que me quiten lo bailao'."

Si te entierran con diamantes, seguro te profanan la tumba. En esta ocasión un perro es el afectado!

Nanterre. (AFP).- La tumba de un caniche negro que había sido enterrado con un collar de diamantes incrustados en el cementerio de perros de Asnières-sur-Seine, cerca de París, fue profanada a principios de febrero, según han informado fuentes policiales.

Una "leyenda urbana" hablaba de un "tesoro escondido" en el cementerio de perros y uno o más malhechores, que se creyeron la historia, abrieron la tumba de Tipsy. La dueña del can, una rica americana que vive en Suiza, ha explicado que enterró a su fiel compañero con un collar de diamantes valorado en 9.000 euros.

"Creíamos que la leyenda urbana del tesoro escondido en el cementerio era sólo un rumor", ha explicado el alcalde de Asnières-sur-Seine, Sébastien Pietrasanta. "Es sorprendente que alguien pueda meter 10.000 euros en la tumba de su perro, sobre todo en tiempos de crisis", ha asegurado.

El cementerio de perros de Asnières es considerado como el primer cementerio de animales del mundo. Fundado a finales del siglo XIX, cuenta con tumbas de perros, gatos y pájaros, pero también de caballos e incluso de un león.

Fuente: la vanguardia.com

El cementerio argentino en Malvinas se deteriora

 Debe soportar vientos y lluvias imposibles. A la intemperie. En medio del campo. El cementerio argentino de Darwin, en las Malvinas, se deteriora de la mano del duro clima de las islas y de la falta de apoyo estatal. Un periodista de El Clarín lo confirmó el domingo 5 de febrero cuando visitó el cenotafio en honor a los 649 argentinos que fallecieron durante la guerra de 1982. Después de que este diario denunciara el deterioro del lugar, que sobrevive gracias al cuidado artesanal de un argentino que vive en el archipiélago hace 10 años, la empresa Aeropuertos Argentina 2000 anunció hoy en un comunicado que comenzarán de inmediato las tareas de restauración.

Los ingleses se mostraron solidarios al saber que las piedras que revisten las paredes del cementerio se están viniendo abajo. O que la pintura blanca de las cruces se descascara con el tiempo.

Sebastián Socodo, el argentino que cuida el cementerio, mostró el estado en que se encuentran tumbas y monumento. Este argentino hace lo que puede con las 4.000 libras que la Comisión de Familiares de los caídos le envía por año. "No sé muy bien de dónde sale el dinero", le dijo al reportero cuando se le preguntó cuál era el aporte del Estado nacional para cuidar el cementerio.

Sobre el mediodía, Aeropuertos Argentina 2000, la empresa que financió la construcción del cementerio inaugurado en 2009, envió un comunicado en el que asegura que "se hará cargo de las primeras y esenciales tareas de reparación y mejoramiento del Cenotafio de las Islas Malvinas".

Tumba de un soldado anónimo

"Las tareas comenzarán de inmediato. Mientras se avance con las obras se estudiará a fondo, en congruencia con Cancillería y representantes oficiales de las islas Malvinas, para que se lleve adelante un plan de obra más profundo y completo con mayor tiempo de ejecución", continúa el comunicado.

"Con esta primera acción se procura que el cenotafio se presente en buen estado para la conmemoración de los caídos en Malvinas, el próximo 2 de abril, ya que el objetivo de este monumento es brindar a familiares, amigos y personas de buena voluntad un lugar de recogimiento donde honrar la memoria de quienes dieron su vida por la Patria", señala la empresa.

Aeropuertos Argentina 2000 estaba al tanto del deterioro hace tiempo. Socodo había informado a la Comisión de Familiares lo que estaba ocurriendo. Por ese motivo, en noviembre pasado, un grupo enviado por la comisión viajó a las Islas junto a dos arquitectos de la empresa de Eduardo Eurnekián. Tres meses pasaron desde aquel viaje.

A casi una hora de viaje del monumento de Darwin, se levanta otro cementerio. El de San Carlos, donde se encuentran enterrados 13 ex combatientes británicos de la guerra. Las placas de sus tumbas están en perfecto estado, rodeadas por una muralla de piedras que las protege del mal tiempo y el deterioro. Fue construido por el Gobierno del Reino Unido.

Cementerio inglés de San Carlos

Fuente: El Clarín

Muertos y basura?

En lo que hoy parece una combinación moralmente reprobable, los mismos terrenos empleados para enterrar a los difuntos, tenían un uso simultáneo como basureros en la ciudad de Pompeya hace casi 2.000 años. Los arqueólogos del siglo XIX ya encontraron indicios de este doble uso, pero la idea de que una misma sociedad arrojase basura donde depositaba los restos mortales de sus seres queridos, les pareció poco creíble, y asumieron que los cementerios fueron primeramente abandonados, y tiempo después usados como vertederos por otras gentes.

La utilización simultánea de los terrenos para ambas funciones se ha venido considerando, por tanto, inconcebible. Pero ahora un nuevo estudio indica que sí se dio este uso simultáneo tan perturbador. Tumbas y basura convivían juntas en Pompeya, antes de la erupción del volcán Vesubio que sepultó a la ciudad bajo enormes cantidades de ceniza y piedra pómez.

Ésta es la conclusión a la que ha llegado el equipo de la arqueóloga Allison Emmerson.

La nueva investigación contradice suposiciones ampliamente aceptadas sobre cómo y por qué se han encontrado antiguos montones de basura apilada en y alrededor de las estructuras funerarias ubicadas en diversas partes de Pompeya. Estas acumulaciones de desechos incluyen huesos de animales despedazados y carbonizados, huesos de perros y caballos, fragmentos de cerámica y material arquitectónico roto. Se encontró basura dentro y junto a estructuras de tumbas. Incluso en un conjunto de tumbas, esta basura permaneció casi igual a como estaba en el año 79 de nuestra era, debido a que la gruesa capa de cenizas que cubrió al conjunto también la conservó.

La presencia de estos materiales de desecho en cementerios, algo que en otras épocas y culturas se consideraría un sacrilegio abominable, ya la detectaron los arqueólogos del siglo XIX en sus trabajos de excavación en Pompeya, pero ellos asumieron que las tumbas excavadas llenas de basura antigua debieron haber caído en desuso y deterioro casi dos décadas antes de la erupción catastrófica del Vesubio en el año 79 d.C. Ellos (y arqueólogos posteriores) teorizaron que las tumbas de Pompeya estaban cubiertas de basura debido, en parte, a un potente terremoto ocurrido en el año 62 d.C. y a que las tumbas fueron abandonadas y olvidadas después del terremoto, ya que la ciudad debió haber estado en decadencia y sus habitantes centrados en cuestiones más pragmáticas.

Un cementerio a la Donald Trump

El magnate estadounidense Donald Trump planea construir un cementerio 'muy discreto' para él y su familia en su exclusivo club de golf de Bedminister (Nueva Jersey), según publica el diario Star Ledger. 'Trump y yo tenemos la misma edad: 65 años. Es una realidad que todo el mundo intenta ignorar, pero nosotros estamos empezando a pensar en ello', ha indicado su asesor Ed Russo.

Según el asesor del millonario, el camposanto 'será muy discreto, no una manifestación estridente para llamar la atención'. Ambos quieren asegurarse de que 'se lleva a cabo de una forma respetuosa y apropiada'. De hecho, estaría 'fuera de la vista', ha precisado, para añadir que los socios del Trump National Golf Club 'apoyan totalmente' el proyecto.

'¿Dónde preferirías descansar: en algún cementerio en el que, dos generaciones después, nadie recordará dónde estás, o en un campo de golf donde las generaciones futuras disfrutarán de su tiempo?', enfatizó Russo. Sin embargo, los trámites para materializar esta idea podrían alargarse aún durante dos años hasta que reciban luz verde de las autoridades locales, añade el citado periódico.

Ésta no es la primera tentativa de Trump, cabeza de un imperio inmobiliario en el que trabajan unos 20.000 empleados, de destinar las instalaciones de su campo de golf a otros usos. En 2007 ya propuso levantar en él una lujosa capilla nupcial que se transformaría posteriormente en el mausoleo familiar, pero las críticas y la posible interferencia con el funcionamiento normal del campo le hicieron desistir del proyecto, según recuerda el Star Ledger.

Encuentran cementerios romano y musulmán en Mérida

Dos cementerios, uno de época musulmana y otro romano, del siglo III después de Cristo, han salido a la luz a raíz de varias excavaciones previas a las obras que se llevan a cabo en una carretera comarcal de Mérida.

El Gobierno extremeño informó del descubrimiento y precisó que el primer cementerio es de la etapa emiral y está situado en el término municipal de Esparragalejo, en el tramo de vía que une esta localidad con La Garrovilla.

La excavación ha terminado y se han documentado 50 tumbas por inhumación en fosa, con restos humanos en 41 de ellas, correspondientes a niños y adultos de ambos sexos, sin ajuares funerarios.

Según la arqueóloga responsable de esta intervención, Yolanda Picado, es un cementerio vinculado con un núcleo de población sin identificar en el que las tumbas están perfectamente alineadas y organizadas, con acceso fácil a todas ellas.

El segundo cementerio, de época romana, se ubica cerca la villa romana de Araya, un complejo con el que se vincula y se calcula que habrá entre 125 y 150 sepulturas.

Fuente: El períódico de Extremadura

Granada: a mi muerto lo limpio yo!

Un grupo de usuarios del cementerio de San José se manifestó ayer por la mañana a las puertas del camposanto de la capital contra la prohibición que impide a las floristas que les presten escaleras para poder adecentar los nichos de sus deudos. Tal y como adelantó IDEAL, fueron las tres floristas que prestan sus servicios en el cementerio las que convocaron la insólita protesta contra la decisión de Emucesa, la empresa municipal que rige los destinos del camposanto, de prohibir, por razones de seguridad, el préstamo de escaleras.

La costumbre hasta ahora era que las floristas dejaban las escaleras a sus clientes para que estos pudieran colocar los ramos en las sepulturas o pudieran limpiarlas . Ya no pueden hacerlo. La alternativa es alquilarlas a Emucesa a seis euros las unidad, incluido el escalerista.

De ahí que los detractores de la nueva medida se manifestasen detrás de una pancarta en la que se podía leer: «Sí al servicio de escaleras gratis. No a la privatización».

Los participantes en la protesta exhibieron también carteles con leyendas como: «Mis difuntos quiero limpiarlos yo» –ahora lo harán los escaleristas– o «Emucesa, no somos tu presa»

Por su parte, como ya publicó este periódico, Emucesa dice que el préstamo de escaleras «podría reportar responsabilidad para Emucesa» si se produjera una accidente, «una responsabilidad que en absoluto podemos asumir al escapar a nuestro control».

27 artistas exponen sobre la muerte en España

73x73x273, el título de una exposición de 27 artistas dedicada a la muerte, hace suponer que dentro todo va a ser bastante más lúgubre y fúnebre, que el lugar va a oler a incienso y velas rojas de camposanto en el mejor de los casos, y a podredumbre de crisantemos y claveles si hay menos suerte. Pero las expectativas no se alcanzan. 73x73x273 son las medidas de un nicho estándar, de esos de hormigón que ahora ya se venden por módulos y van a los cementerios en camión, como las dovelas de un viaducto del AVE.

La muestra, que se inauguró el jueves pasado en la iglesia de la Universidade de Santiago, junto a la praza de Mazarelos, viajará en marzo a la capilla de Santa María de Lugo y lleva por sobrenombre aclaratorio uno de los habituales eufemismos referidos a la muerte: “A irmá do sono”. Claramente la hermana mayor, o la que al final siempre se sale con la suya, y que además, según el propio texto de presentación de este compendio de obras dispares, algunas de ellas rescatadas de otras muestras, es “consustancial a la vida, sin cuya existencia no tendría razón de ser”. Fátima Otero, comisaria junto con Cristina Carballedo, tiene grandes esperanzas en el éxito de la exposición por su temática, “muy seductora”, que vuelve sobre “una cuestión muy presente en la cultura gallega, que en el siglo XX y en el XXI nos empeñamos en convertir en tabú” mientras que “con ella se convivía sin ningún problema en la Edad Media”.

La muerte es el nexo común, a veces parece que traído por los pelos, de las obras que forman parte de esta muestra colectiva. En algunos de los artistas presentes en ella, como Ana Soler, “es un tema muy recurrente”, recuerda Otero. Esta vez, con una pequeña selva de tijeras, buena parte de ellas de barbero, que cuelgan del techo dispuestas en ristras, atadas con tanza, Soler quiere representar el “miedo permanente, la amenaza ante la muerte sobrevenida en cualquier instante”. Por su parte, Xurxo Oro Claro aporta las figuras metalizadas de un padre y su hijo, que camina con correa, como un can. Más que la ausencia de vida, lo que se expresa es un flagrante maltrato infantil que bien podría derivar en o hacer desear la muerte.

Pero entre los creadores reunidos para esta cita, con toda la intención coproducida por la Universidade de Santiago y la Diputación de Lugo en iglesias, y en el caso de Santiago “en una ciudad fundada en torno a un enterramiento”, también están Antón Lamazares, Paco Pestana o Xurxo Lobato y sus pasionales y sangrantes vírgenes barrocas. Pamen Pereira ha colgado su chaqueta que llora cera. Eduardo Valiña desperdiga su escenografía de la matanza. E Ignacio Pardo muestra a ras de suelo su vídeo en vaivén de un cuerpo femenino sumergido en paz, como si la muerte fuese en realidad un regreso “al origen de la vida”, una vuelta “al placer perdido de sumergirse en el líquido amniótico”. También podría ser formol.

Algo más adelante, en el itinerario giratorio, una escultura de Ramón Conde representa a la muerte como una maternidad, acunando a un niño en sus brazos descarnados. Es la idea del eterno retorno. Y el fotógrafo Manuel Sendón contribuye con tres hermosas estampas rurales que, de tan cotidianas, ya ni se aprecian. Son dos puertas y un poste, carcomidos por la intemperie, que sirven habitualmente de soporte de las esquelas o notas necrológicas que las empresas funerarias suelen grapar en los lugares más transitados de los pueblos. En las tres imágenes solamente se ven madera, grapas oxidadas e infinitas esquinas blancas de sucesivos folios arrancados. Pero se adivina, después de mirar un rato, por un teléfono que empieza por 988 y un topónimo despistado, que se trata de algún lugar de Verín

La resurrección del Pepino da inicio al carnaval boliviano

El personaje representa la alegría y picardía del espíritu del Carnaval.

A lrededor de las 12.25 de ayer, miembros de la Asociación de Comparsas de La Paz trasladaron al Pepino en su colorido y original ataúd en un carro fúnebre frente a la puerta principal del Cementerio General de La Paz. Cuatro personas, entre ellas Javier Escalier, presidente de la Asociación, cargaron el féretro con el acompañamiento de una banda de más de 30 músicos que interpretó marchas fúnebres. Así, la multitud se trasladó desde el panteón rumbo a los predios de la ex-Estación Central, donde se tenía previsto que el personaje saliera de su cajón pintado con vivos colores. Por el recorrido, el Pepino asomaba burlescamente su cabeza, pies o brazos. La gente gritaba su nombre y le lanzaba pétalos de flores. Uno de los que cargaban el ataúd golpeaba el cajón y le decía: “Pepino, despertá; llegaron tu mamá y tu mamacita”. En el camino hacia la exestación de trenes, gran número de personas se sumaron a la celebración, entre niños, jóvenes y adultos. En el trayecto, el ritmo de la música de la banda se volvió más alegre y de pronto más de una centena de bailarines de la comparsa de ch'utas y pepinos de Los Fanáticos acompañaron el cortejo fúnebre. Dicha agrupación estuvo a cargo del desentierro este año.

El acto central. En uno de los tres escenarios preparados se colocó el cajón del pepino. Para ayudarle a despertar, la Reina, la Señorita y la Miss Elegancia del Carnaval Paceño regalaron besos al colorido personaje. Luego, otro pepino se acercó al “muerto” con una jeringa gigante cargada de felicidad y alegría. Una vez que se le aplicó la inyección, el pepino, alegre y juguetón, despertó listo para iniciar las celebraciones del Carnaval Paceño 2012 con un programa de lujo.
El Desentierro del Pepino simboliza el inicio del Carnaval Paceño. Fue creado hace más de diez años por cuatro miembros de la fraternidad de Los Fanáticos, según Escalier.

Fuente: laprensa.com.bo

Corona fúnebre con calzones: gran detalle!!

Una corona fúnebre hecha con prendas íntimas femeninas fue enviada al sepelio del cantante brasileño Wando por un grupo de seguidoras suyas, como homenaje al artista que en sus conciertos intercambiaba bragas con su público.

La corona formada por bragas de distintos colores y tamaños fue enviada con una cinta blanca, en la que se leía el mensaje "cariñoso homenaje de los fans de Vendanova", municipio del estado de Espírito Santo, al cementerio Bosque da Esperança, en las afueras de Belo Horizonte, capital de Minas Gerais y donde Wando fue sepultado.

Wando, de 66 años, murió víctima de un paro cardiorrespiratorio, consecuente de problemas cardiacos graves que lo mantenían hospitalizado desde el pasado 27 de enero en una clínica de Belo Horizonte.

El cantante de música romántica fue ídolo en la década de los setenta y se hizo famoso por las bragas que recibía de sus admiradoras, que sumaban una colección de más de 17,000 prendas íntimas, y por otras que en menor número él obsequiaba desde el escenario.