Plaza de San Marcos (Junin y Gutiérrez) Domingo 1 de noviembre.
Memorias, prácticas, ritualidades y sentidos en la muerte
sábado, 17 de octubre de 2015
Actividades en finados: Feria en San Marcos, Quito
Plaza de San Marcos (Junin y Gutiérrez) Domingo 1 de noviembre.
miércoles, 14 de octubre de 2015
Así Fueron las exequias de Felipe “El Hermoso”
Por P.D.A Málaga /
Fotografía ABC
El Archivo Municipal
de Málaga permite conocer cómo fueron las exequias de Felipe «El Hermoso» a
través de la exposición de un documento del 12 de octubre de 1506 inserto en el
volumen 5 de las Actas Capitulares- en el que se relata la ceremonia y protocolo
que rodearon la muerte del monarca.
El 29 de septiembre
de 1506, desde la ciudad de Burgos, se anuncia la muerte del Rey Felipe I de
Castilla «El Hermoso» a los dirigentes y súbditos malagueños. En este
documento, además de explicar la triste pérdida, se pide a la ciudad de Málaga
que haga las exequias al igual que se hicieron con ocasión del fallecimiento de
la Reina Isabella Católica. Tras la comunicación real, el cabildo malagueño
había de reunirse para empezar a organizar los actos y adoptar todas las
medidas necesarias.
El documento seleccionado
para ser expuesto recoge todas las medidas que establecen las autoridades
municipales para la celebración de las exequias por la muerte del monarca. Los
inicios del siglo XVI fueron especialmente complicados para la Monarquía
española que tuvo que afrontar el fallecimiento de varios de sus herederos al
trono. Las honras fúnebres por los miembros reales constituían una de las
partes más significativas del protocolo ceremonial de la monarquía hispana
durante el Antiguo Régimen, reseñó el Ayuntamiento malagueño en un comunicado.
Tras el
fallecimiento, el ritual funerario se dividía en dos partes, una parte privada,
que se celebraba en los días inmediatamente posteriores a la muerte, y otra
parte pública, las cuales no solo se celebraban en la Corte sino en todas las
partes del Reino, y en las que participaban activamente los gobernantes
civiles, el sector eclesiástico y todos los súbditos.
Solían realizarse al
cabo de unas semanas o incluso, a veces, meses después del fallecimiento,
dependiendo de la fecha en que se conociera la noticia, que no siempre llegaba
de forma inmediata. Una vez la carta era recibida, correspondía a los gobernantes de cada lugar
establecer todo lo concerniente a su organización siendo el cabildo municipal
el responsable de que esto se realizara con el máximo boato posible, y
colaborando con ellos los dirigentes del clero.
Duraban por lo general dos días. En el primero, normalmente por la
tarde, se solemnizaban las llamadas «vísperas de difuntos» y al día siguiente
se hacían las misas, que por lo general eran tres, siendo la más solemne la de
«Requiem» en la que se predicaba el sermón fúnebre donde se elogiaban las
virtudes y buen hacer del fallecido, y
se colocaba el túmulo o simulacro de tumba.
El presupuesto que
suponía una celebración de estas características recaía en las arcas
municipales de los respectivos concejos que no siempre estaban en condiciones
de asumirlos, pero aun así se esmeraban en cumplir las órdenes de la Corona.
Fuente: http://sevilla.abc.es/andalucia/malaga/20150923/sevi-fueron-exequias-felipe-hermoso-201509222014.html
domingo, 20 de septiembre de 2015
Tendencias: Cita busca en Guayaquil cómo vender más servicios fúnebres
Por segundo año
consecutivo, la Asociación Latinoamericana de Parques, Cementerios y Servicios
Exequiales (Alpar), que agrupa a funerarias y cementerios de 24 países de América
y Europa, organiza el seminario ‘El saber y el hacer’, enfocado al segmento de
ventas de funerarias y cementerios.
En un comunicado, la
Junta de Beneficencia de Guayaquil indica que Alpar la escogió como sede
Ecuador y que el taller se realiza en su centro recreacional y deportivo,
ubicado en el km 7,5 de la vía a la costa, con la participación de 40
representantes de Argentina, Bolivia, Costa Rica, Paraguay, Perú, Guatemala y
Ecuador.
Agrega que Teresa
Saavedra y Tatiana Osorio, presidenta y directora ejecutiva de Alpar, en su
orden, están en el país junto con expositores foráneos que ofrecen charlas
hasta hoy.
“Vamos a enseñar cómo
hacerlo para lograr resultados. La interrelación entre las empresas genera
mucho conocimiento y buscamos que haya una mezcla entre el intercambio de
conocimientos, de experiencias y de culturas”, comenta Tatiana Osorio en el
escrito. (I)
Fuente: http://www.eluniverso.com/noticias/2015/09/04/nota/5102441/cita-busca-como-vender-mas-servicios-funebres
El Cementerio de la Almudena de Cusco es reconocido como semifinalista en concurso iberoamericano. Por Ecuador participa el Cementerio de Cuenca.
Por Lilián Luna
Fotografías Correo Cuzco
El Cementerio Museo
Patrimonial de la Almudena de Cusco, fue seleccionado como semifinalista del
premio internacional de “Reconocimientos especiales 2015”, que promueve la Red
Iberoamericana y la Red Peruana de Valoración y Gestión de Cementerios
Patrimoniales.
Cusco participa en la
categoría de gestión patrimonial de espacios funerarios junto a Bolivia,
Ecuador y México, así como en la categoría de proyecto académico o experiencia
pedagógica artística o cultural meritoria compitiendo con Colombia.
Los resultados y
premiación se conocerá en el XVI Encuentro Iberoamericano de Valoración y
Gestión de Cementerios Patrimoniales denominada “Patrimonio funerario, rutas e
itinerarios turísticos”, del 29 al 31 de octubre en Lima.
Asimismo Cusco
representará al Perú, junto a sus pares de Arequipa, Lima, Cajamarca e Iquitos,
como ponentes en el XVI Encuentro Iberoamericano de Valoración y Gestión de
Cementerios Patrimoniles.
La ciudad cusqueña
participa con la ponencia “La cultura fúnebre andina en el Cementerio Museo
Patrimonial de la Almudena”, mientras que Arequipa con el “Mejoramiento e
implementación de actividades turísticas en el Cementerio General de la
Apacheta de la Sociedad de Beneficencia Pública de Arequipa-2015”; asimismo
“Iconografía de una lápida de la época del caucho en el Cementerio San Miguel
Arcangel de Iquitos”, también se presentará “Ubilberto Vásquez Bautista: el
santo del Cementerio de Cajamarca”, entre otros.
Fuente: http://diariocorreo.pe/ciudad/cementerio-de-la-almudena-de-cusco-sera-conocido-a-nivel-mundial-617366/
Los hijos del último zar de Rusia serán enterrados en octubre
Las autoridades rusas anunciaron el viernes que los restos del hijo y de una de las hijas del último zar Nicolas II, conservados desde hace una década en los archivos del Estado y cuya autenticidad fue establecida, serán enterrados en octubre.
El entierro se llevará a cabo en San Petersburgo, junto a los restos del resto de la familia imperial. Los expertos encargados de la identificación de los restos "propondrán al gobierno la organización de una ceremonia fúnebre del zarevich Alexei y de la gran duquesa María el 18 de octubre" anunciaron las autoridades.
El entierro se llevará a cabo en la catedral Pedro y Pablo de la antigua capital imperial, donde Nicolas II, su mujer y sus otros tres hijos están enterrados desde 1998.
En 2008, la fiscalía rusa había hecho públicos los resultados de tests ADN confirmando que las osamentas halladas un año antes en la región de Ekaterinburgo eran bien los del zarévich y su hermana.
Fragmentos de cuerpos, con señales de muerte violenta, fueron hallados en julio de 2007 cerca del lugar donde la familia imperial fue ejecutada en la noche del 16 al 17 de julio 1918 por orden de los bolcheviques, en el poder desde la revolución de Octubre de 1917.
Los restos de los demás miembros de la familia Romanov, extraídos de una fosa común de Ekaterinburgo en 1991, fueron oficialmente identificados en 1998 por el gobierno ruso y enterrados con gran pompa en la antigua capital imperial.
Fuente: http://noticias.lainformacion.com/interes-humano/funeral/los-hijos-del-ultimo-zar-de-rusia-seran-enterrados-en-octubre_gBN7TGNqQ2zDAJTP7s3SK5/
jueves, 3 de septiembre de 2015
Tendencias: funeraria de mascotas en Shangai
Por Pueblo en Línea
Fotografía China.com
Una empresa funeraria
para mascotas que ofrece servicios funerarios de lujo y servicio de
incineración acaba de entrar en operación en Shanghai, según publicó China.com
el sábado.
La empresa organiza
un funeral para cada mascota, con ataúd, flores y bandas conmemorativas
incluido.
La compañía también
ofrece una limusina como coche fúnebre para trasladar a la mascota fallecida al
lugar de la incineración.
Los costes de estos
servicios fúnebres pueden oscilar entre 500 yuanes (78 dólares) y 9000 yuanes
(1.409 dólares) por cada mascota.
Los dueños de
mascotas que necesiten servicios profesionales de entierro e incineración para
su mascota fallecida pueden hacerlo a través de web de la empresa.
Tendencias: Tokio cuenta un cementerio vertical 2.0
Por Redacción AM
Fotografías ESPECIAL
y @KiaMoazami
En Japón, se vive una
crisis por la falta de espacio para que las personas puedan sepultar a sus
difuntos, problema que el arquitecto Kiyoshi Takeyama busca solucionar con la
creación de su cementerio vertical supermoderno.
El cementerio
vertical se encuentra dentro del edificio Rurikoin Byakurengedo en Tokio, el
cual utiliza tecnología desarrollada por la compañía Toyota Industries para
preservar los restos.
Para tener acceso a
la lápida sepulcral se debe utilizar una tarjeta de identificación electrónica,
con la cual se abre una puerta que deja al descubierto una lápida en miniatura
con el nombre y la fotografía del difunto.
Otro ejemplo de un
cementerio vertical en Japón está en la ciudad de Nagoya, donde en el templo
Banshoji existe una sala especial llamada Suishoden, la cual es iluminada por
luces azules, en la que se cuentan dos mil pequeñas celdas de vidrio en las que
se resguardan las cenizas de las personas fallecidas.
Cada una de las
celdas de Suishoden se encuentra decorada con una imagen de Buda y es hasta que
se utiliza una tarjeta de identidad electrónica que la celda se ilumina con una
luz dorada.
Camboya: familias habitan un cementerio empujadas por la pobreza
Fotografía y texto
por EFE
En Thmor San, un área
de la población de Doeum Sleng, los sepulcros se entremezclan con hogares donde
forman parte del mobiliario doméstico, mientras los niños juegan entre las
losas de piedra y los adultos preparan la comida encima de ellas.
Ra Maly, que a sus 38
años ya es abuela, comenta a Efe que se trasladó con su familia al lúgubre
vecindario hace 10 años después de que su anterior vivienda se desplomara a
causa de la extracción de arena en la ribera del río Mekong.
"Me tuve que
mudar porque mi casa colapsó", lamenta la mujer mientras se detiene y
señala una tumba que integra la pared de una chabola.
En otros casos, las
familias ocuparon el terreno tras migrar del mundo rural en busca de
oportunidades laborales y, frente a las altas rentas de Phnom Penh, aceptaron la
necrópolis como un mal menor.
"Hay personas
que se despiertan muy pronto y dicen que ven a los espíritus caminando pero no
quiero hablar porque hay niños delante", admite sin muestras de miedo Maly.
"A veces vivir
con los fantasmas es mejor que vivir con las personas", añade la mujer
mientras de fondo suena música tradicional camboyana, motocicletas, niños
jugando y algún borracho que habla solo.
Académicos, como la
antropóloga norteamericana Courney Work, han documentado la extendida creencia
en los espíritus en Camboya, donde forman parte de la realidad diaria de las
personas y son honrados en los hogares con pequeños altares o "casas de
espíritus".
Sin embargo, en Thmor
San los habitantes tienen otras preocupaciones; como miles de camboyanos subsisten
con el pequeño mercadeo, la venta de basura y la ayuda de las ONG.
Sakun, jefe de
proyecto de la organización Friends International, enumera entre los problemas
de Thmor San el "alcohol, la violencia doméstica, la malnutrición, la
falta de escolarización, el abuso de menores, el trabajo infantil, las
enfermedades como VIH y las inundaciones".
Según las autoridades
locales, cinco niños han muerto por el VIH y diez han fallecido por las
inundaciones durante la época de lluvias entre 2007 y 2013 en el área.
Otro de los problemas
a los que se enfrentan los habitantes del cementerio es la relación con los
familiares de los difuntos al registrarse el derribo de tumbas o que fueran
tapadas con cemento para levantar nuevas casas.
El sexagenario jefe
del pueblo Keiv Chang, que vive en una casa de ladrillos alejado del
cementerio, asegura que desde 2005 ya no se permite enterrar a más muertos y
solo se permite construir cuando los familiares retiran los restos del difunto.
"En sus días
religiosos (como el año nuevo del calendario lunar) los vietnamitas pueden ir a
visitar a sus ancestros y dejar algo de comida", argumenta Chang al
minimizar algunas disputas entre visitantes y residentes ocurridas en el
pasado.
La paz en la
comunidad, que creció sobre todo a principios de los noventa, es especialmente
importante ya que al menos una decena de las familias del cementerio son
camboyanas de origen vietnamita, lo que es un posible germen de conflictos
tribales en el camposanto.
La música fúnebre pudo haber surgido en Oriente hace 15.000 años
En la parte oriental de las costas mediterráneas se desarrollo la cultura Natufiense.
Por Europa
Press
La cultura
Natufiense, conocida por sus complejas costumbres funerarias, parece que
desarrolló los primeros compases de la música asociada a los enterramientos. Un
estudio de la Universidad de Haifa muestra que los natufienses, que vivieron en
Oriente hace entre 15.000 y 11.500 años, también produjeron grandes morteros
para machacar alimentos en sus ritos funerarios y al golpearlos también
informaban a la comunidad de la ceremonia.
Los natufienses
fueron de los primeros humanos en abandonar el nomadismo. Es posible que
participasen en formas iniciales de cultivo. También fueron pioneros en
establecer zonas definidas para el entierro y en rellenar sus tumbas con flores
y hojas.
Entre las
herramientas, los morteros de canto rodado, algunos de las cuales son de casi
un metro de altura y pesan 100 kilos, llaman la atención. «Estábamos intrigados
por ellos y su uso. Quedamos fascinados por los lugares en los que se
encontraron y su asociación al entierro», señalaron los investigadores. «El
tamaño y el peso dicen que no estaban destinados a moverse. No fueron creados
para preparar alimentos, sino como parte del ritual». Los investigadores creen
que los golpes en las rocas podrían así anunciar el comienzo de la ceremonia
del entierro, al igual que las campanas de las iglesias.
lunes, 24 de agosto de 2015
40 años de gestión comunitaria del Cementerio de La Magdalena (Quito - Ecuador)
Por Leonardo Zaldumbide
Fotografías: Red Ecuatoriana de Cultura Funeraria
Si
caemos en el lugar común es fácil asociar los espacios funerarios con el dolor
o el duelo, sin embargo, esas emociones no estuvieron presentes en el Cementerio
de La Magdalena este domingo 23 de agosto de 2015. Los comuneros de la tradicional
parroquia quiteña celebraron los 40 años de gestión autónoma de su Cementerio,
caso sui generis en Quito, ciudad en la que los espacios funerarios, en su
inmensa mayoría, son administrados por la Iglesia Católica o por capitales
privados.
Fue
en agosto de 1975 cuando un grupo de visionarias “magdalenas y magdalenos” encabezaron el lento proceso de
reconstrucción física de su centenario cementerio que, en ese entonces, estaba administrado por la Curia. Formas ancestrales de trabajo como la minga o
el priostazgo han servido para que, durante estos cuarenta años, la comunidad
de La Magdalena haya sacado adelante a un espacio que se hallaba en condiciones
lastimosas.
El
acto del día sábado condensó algunos elementos simbólicos muy importantes
dentro de la ritualidad funeraria
quiteña. La famosa Banda Juvenil de La Magdalena alegraba con sus canciones el camposanto, mientras decenas de
comuneros llegaban al mismo. La comunidad hizo un ejercicio de memoria:
reconoció la importancia de los mayores y su trabajo y les rindió un homenaje.
Se mencionó a los muertos y se mostró a los sobrevivientes del proceso
reconstructivo. Don Adolfo Chuquimarca, líder comunitario de amplísima visión,
ha sabido poner en valor la historia de trabajo y esfuerzo detrás del
Cementerio magdaleno. Como se trataba de una celebración, no faltó ni la chicha
ni el convite del sabroso mote con chicharrón, platos típicos de los entierros
comunitarios. Al mismo tiempo, se presentó una interesante recopilación
fotográfica y audio visual de los archivos del Cementerio y se hizo un repaso
de la historia del espacio a cargo de Red Ecuatoriana de Cultura Funeraria.
Hoy
en día el Cementerio cuenta con una administración eficaz, sobre todo, porque
ha sabido integrar a la comunidad en cada una de las acciones que lleva a cabo
su Comité de gestión. Todavía se puede
ver, cada domingo, grupos de “mingueros” trabajando con ahínco por el consideran un espacio propio.
Esta
experiencia de memoria y futuro deja muchas lecciones y preguntas; dos de
tantas que vienen a mi mente inquieren: ¿Puede el espacio funerario de una
localidad convertirse en un generador de cohesión social y de memoria
comunitaria? ¿Puede el cementerio constituirse en un caballo de batalla frente
a los acelerados procesos de planificación urbana que suelen dejar de lado las
prácticas y disputas de sus comunidades? Ejemplos hay, pero los procesos son
tan diversos que cada comunidad debe encontrar su propio camino. La Magdalena,
gracias al Comité de Gestión de su Cementerio, ha encontrado uno, que a mi
entender, vale la pena recorrerlo.
Un
saludo cordial a la administración actual del Cementerio de La Magdalena
presidida por Adolfo Chuquimarca, quien ha abierto las puertas del cementerio a
la Red Ecuatoriana de Cultura Funeraria. Un agradecimiento especial a los
vecinos que han apoyado nuestras investigaciones y trabajo: Ana Flores, Rodrigo
Sotomayor, Gustabo Tubón, Lilia Salguero, Ángel Tenelema, Manuel Pillajo, José
Amaguaña, Norberto Aldáz y César Llano.
Gustabo Tubón entrega reconocimientos a las "mingueras"
Homenaje a los parroquianos
Leo Zaldumbide en amena charla con don Manuel Pillajo, un personaje fuera de serie.
Exposición fotográfica del archivo del Cementerio
Convite del tradicional "mote con chicharrón y chicha"
Bailando al ritmo de la Banda Juvenil de La Magdalena
Red
Ecuatoriana de Cultura Funeraria
Londres: disputa por el uso del espacio en un antiguo cementerio. ¿Pueden distintos usos cohabitar en los espacios funerarios urbanos?
Por
BBC
La
escena, capturada en YouTube, hizo que se levantara más de una ceja: un grupo
de gente en lycras haciendo lagartijas entre las tumbas de un cementerio en el
suroeste de Londres.
Un
vecino del Putney Old Burial Ground le dijo a un periódico local que la
decisión de un gimnasio de celebrar parte de una sesión ahí era una verdadera
"falta de respeto".
Y
muchos estuvieron de acuerdo, aunque hace más de 160 años que nadie ha sido
enterrado ahí y el cementerio funciona como parque público desde 1886.
De
hecho, entre las viejas tumbas hay ocho bancas que, según el consejo municipal,
lo ha convertido "en un lugar ideal para dar un paseo y para que los
trabajadores locales puedan almorzar".
Y
según el director ejecutivo de la cadena de gimnasios en el centro de las
críticas, muchos otros grupos –niños que juegan, producciones de teatro y
entrenadores personales– aprovechan el espacio verde sin generar polémica.
"Si
alguien siente que le faltamos al respeto a los muertos, nos gustaría
disculparnos", dijo Gavin Sunshine a nombre de la cadena DaleyFitness.
"Asumimos
–equivocadamente– que todo tipo de actividades de ocio tenían lugar en el
parque, así que sin pensarlo mucho decidimos terminar una de nuestras sesiones,
a la que sólo le faltaban 10 minutos, bajo el sol", explicó.
¿Público
o privado?
Y
ahí está, precisamente, el dilema. Puede que en América Latina la distinción
por lo general sea más clara, pero en Gran Bretaña muchos cementerios están a
medio camino entre lugar público y espacio privado.
Son
lugares para llorar y recordar a los muertos. Pero a menudo también sirven de
alternativa a los parques o son empleados como atajos por la gente del lugar.
Según
un vocero de la Asociación Nacional de Directores de Funerales de Reino Unido,
ellos preferirían no ver actividades de ese tipo en cementerios activos, pues
las familias dolientes merecen privacidad y silencio para llorar a sus muertos.
Pero
la asociación "alienta los esfuerzos por hacer que la gente se sienta más
a gusto con la idea de la muerte, y eso puede incluir alentar al público a
explorar y disfrutar los cementerios históricos, en especial aquellos que no
han recibido entierros por muchas décadas".
Mientras
que el sacerdote Giles Fraser coincide en que el tiempo transcurrido desde el
último entierro es un factor importante al momento de decidir qué puede hacerse
en terrenos consagrados y qué no.
"Si
es altamente probable que ya no haya dolientes vivos entonces uno tiene licencia
para tratarlos más como parques que como cementerios", le dijo Fraser a la
BBC. "Tierra sagrada"
"Tierra
consagrada es tierra sagrada", dijo el rabino Rudi Leavor, responsable de
uno de los dos cementerios judíos de la ciudad de Bradford. "No es un
lugar para para andar deambulando ni cruzar de un lugar a otro. Mucho menos
para hacer ejercicio", agregó.
Y
aunque la Iglesia Anglicana le da a cada diócesis licencia para decidir qué
actividades son permitidas en sus cementerios, el principio general es similar.
"Los
cementerios son consagrados por el obispo para el entierro de los muertos según
los ritos de la Iglesia de Inglaterra y es ilegal que se los empleé para
cualquier uso inconsistente con ese propósito", explicó un portavoz.
"Pero
los cementerios rara vez son espacios cerrados y la gente los atraviesa
regularmente o se detiene en ellos para reflexionar", dijo. "Lo que
importa es ser respetuosos", concluyó.
Lo
que sugiere que trotar silenciosamente por un cementerio abandonado podría ser
menos problemático que tratarlo como un gimnasio.
Pero,
en cualquier caso, siempre es buena idea pararse a pensar.
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